Först är det viktigt att påpeka att filosofin bygger på att känna till olika filosofiska skolor med författare som har tankar som i många fall är helt motsatta. En av de mest spännande historiska perioderna är historien om samtida filosofi. Det handlar om den filosofin som är inramad i den samtida eran.
Samtida filosofi börjar med Augusto Comtes positiva tanke, sedan konsolideras denna gång ytterligare, med utseendet på den socialistiska läran om Karl Marx, den vitalistiska filosofen Nietzsches utseende och kanske filosofin tar en radikal vändning med William James utseende och hans uppfattning om filosofi, eftersom alla filosofer hade berättat om en teoretisk och konceptuell filosofi, men han gör ett stort bidrag till filosofin, han gör att filosofin blir både teoretisk och praktisk med uppkomsten av filosofisk pragmatism Det är också bra att betona hans verk för psykologisk funktionalism, James är en filosof som alltid fokuserar på två punkter, på det omedvetna hos människan och på utövandet av teoretisk kunskap.
Dessutom är huvudtemat för samtida filosofer människans problem, som försöker förklara hans väsen och natur, där de betraktar människan som ett väsen och som ett djur, och framträder framstående representanter som: Max Scheler, Wilhelm Dilthey, José Ortega och Gasset, Jean Paul Sartre, Ernst Casserier, bland andra.
Samtida filosofi började med upplösningen av det hegeliska systemet och kännetecknas av dess komplexitet och problematism; genom att ifrågasätta sanningen, dess konsistens och existens, verklighetens filosofiska dimension och själva filosofin; genom utvecklingen av en mångfald av strömmar och läror, många av dem i radikal opposition.
Det finns filosofihistoriker, som Enzo Paci, som tycker att situationen för samtida filosofi till stor del bestäms av Kantarvet och av de tolkningar av den kantianska kritiken som tanken på 1800-talet har gett enligt hans kriterium. Från början fördjupar arbetet med att fördjupa kritiken, hos filosoferna som inspireras av den, både omöjligheten att inte acceptera kritik som den är och omöjligheten att acceptera den. Kant hade också lagt fram kritiken i termer av propedeutik, en introduktion till filosofin.
Ur denna synvinkel, efter kritiken, måste en ny filosofi börja; Men Kant hade också demonstrerat omöjligheten av en metafysisk filosofi: ur denna andra synvinkel verkade filosofin inte längre vara möjlig eftersom den reducerades till själva kritikaktiviteten, det vill säga till analysen och villkoren för kunskapens gränser. Om kritik inte är filosofi, om det inte är ett filosofiskt system, bestod problemet i att fortsätta Kants arbete och så småningom konstruera det filosofiska systemet. Systemet måste baseras på en grundläggande princip för att härleda alla andra. I slutet av 1700-talet och början av 1800-talet är detta problemet som verkar råda ("Samtida filosofi").
